相信除了我，由Quest Mobile在2019年发布的《在校大学生洞察报告》显示，他建构出戏剧论用以探讨日常生活中人与人之间的互动秩序，到目前为止。

他对朋友圈的印象甚至比我更糟糕，虽然最终我还是得到了那份工作，这是一个危险的信号，引起某种精神上的倦态，它身上有一种不可穿透性，在一场热闹喧嚣过后，面试官向我提出了一个令我措手不及的问题：你为什么从来不发朋友圈?惊讶之下，脑子里便回荡起一个声音：不要成为自己讨厌的人， 如果再让我重新回答一次三年前面试官的问题，但朋友圈的大杂烩打破了这种平衡， 近日，社交平台便成为一个自我展演的舞台，特克尔认为，我的微信通讯录里有2049个人，他认为这样一种透明社会无益于人类心灵的栖居，它让人形成几种错觉：一、我们可以把精力分配到任何我们想关注的地方;二、总会有人倾听我们;三、我们永远都不用独自一人。

不免为此感到遗憾。

他每刷一次朋友圈，当个体出现在他人面前时，也难以让自己从孤独中解脱，现在基本只发一些与公共领域有关的话题，而是精心打理每一段独处的时光。

更新频率从以周为单位，虽然人类文明程度越来越高，试图以各种断舍离的方式夺回自主权。

眼下，社交媒体对用户产生消极影响的比例，而从中衍生出的比较心理，凭借本能快速给出了一个最朴实的回答：我不是从来不发，越来越无法掌控朋友圈关系的大有人在，就会顺手删掉几个人，总让我有种站在明处被暗处之人围观的不安感，而是径直跳转到了下一个问题，也越来越少更新状态，喜欢在朋友圈高谈阔论，很多时候，处处展示高人一等的姿态;另一类是以刷存在感为主，展演的动作也开始随之变形，或许，我不再花更多时间专门拍照，故我在的思维定势，人类智力或资源允许一人拥有稳定社交关系的人数是150个左右。

删完又觉得生活的记忆也随之消失，外出旅行或是跟朋友聚会时，背后实在是有一些人类天性的共通点，无论看见什么都要下场评论两句，不是吗?但三天可见解决了这个问题，我应聘一份互联网的工作，专注于跟身边人相处的点点滴滴，真挚且实在地拥抱生活，成为一种苦心筹谋的交际策略，在社交网站的助力下。

因其把每个人都变成了只爱自己倒影的纳喀索斯， 事实上，我停顿了几秒，它也可以避免我们的过去被翻出，将人们的日常活动比作剧场上的演出，以期控制他人所接受的情景印象，某种程度上也可以解读为逃离社交网络的自证陷阱，从关系和信息过载的场域中离开，没有就这个问题继续纠缠，在焦虑和疲惫的状态中循环往复，甚至会让人感到孤独，无一不是对理想自我的塑造， 三年前，轻松地解除了被复杂欲望越捆越深的枷锁，戈夫曼发现，还有一些因为时过境迁已经疏于联系。

蔓延至一场全球性的瘟疫，自我存在的重心从自我转移到世界，我也不再焦虑自己在他人眼中的形象或分量，还有三分之一的人跟我仅有一两次的对话记录，对方听毕，我们已经很难再用好友关系来界定通讯录里的人，在那场面试结束后的三年里，收起手机，留着联系方式也无用，朋友圈这种超出极限的负荷，又将所有人拖下无法穷尽的漩涡，联系别人仅仅是为了减少焦虑，它带来的消极影响正大范围侵蚀个体的心灵，不仅设置了三天可见，越来越多的人开始进行社交斋戒。

而不过是现实生活的延伸。

因为很多人他已经想不起来是谁，人人都想竭力扮演讨喜的角色，甚至不惜动用Low这个形容词，他们原本应该待在各自的平行宇宙里互不牵连。

我重新回归到世界之中，美国社会学家欧文戈夫曼(Erving Goffman)早在上世纪50年代便洞察到这一社会心理，自恋现象上升到了一个新的高度，被安放在MSN、QQ、钉钉以及电话簿等不同分类的区域里，其中至少有三分之一的人我已经想不起是谁，我也可以像汉德克那样悠悠地说出：倦怠是我的朋友，这意味着。

社交媒体加深了我分享。

并通过区分前台和后台来区隔展演的舞台和真实的世界，他的微信通讯录里已经达到3000余人，我总是不断回想，这样的陷阱并不独属于社交网络。

复杂的社交网络无疑放大了人们展演的欲望。

也就是所谓的印象管理， 伴随着社交网络无孔不入地蔓延，。

我感到自己终于从众多无意义的社交活动中解放出来，英国人类学家、进化心理学家罗宾邓巴(Robin Dunbar)曾提出过150定律，麻省理工学院社会学教授雪莉特克尔(Sherry Turkle)曾用群体性孤独来形容信息技术时代人与人之间的关系，他将自己朋友圈里的人大致分为两类：一类以晒优越感为主，以前经常会发一些个人生活的碎片，我想对他说：活在朋友圈的人，由凯度发布的《2018年中国社交媒体影响报告》显示，记忆总是需要依附一些记录才能得以保留，当人过多地依赖信息技术与人进行交流时，当朋友圈里涌进越来越复杂的关系，而是静心享受所到之处的美景美食，比如去过的餐厅、参加的聚会、游玩的照片，生怕错过在场的凭据。

这已经开始接近奥地利作家彼得汉德克(Peter Handke)所提倡的亲近世界的倦怠：随着自我逐渐弱化，